Baubu

In a so corsa errante in cerca di a so figliola, hè in paese Elevsin inconsolable Demeter , trasformata in una vechja, rompe u so dolu cù a risa. A doppia tradizione conta cumu e parolle è i gesti osceni intrattenevanu è cunsolavanu a santa mamma.

В omericu innu Demetra (192-211) u gentile Yambe incuraghja a dea cù scherzi rude. U pueta ùn dice nunda di u cuntenutu di sti parolle obscene, ma l'efficacità di e parolle Yambe hè sicuru. En effet, Déméter rit, interrompt son doul et s'arrête de jeûner, s'engageant à boire. coccu (una bevanda fatta di farina, d'acqua è di muniti) chì li offre Metanir, a moglia è a padrona di Keleos.

U Baubo di i Padri di a Chjesa ghjoca un rolu paragunabile à quellu di Yambe. Ma induve Yamba riesce à apacià a dea lancendu rimarche incongruenti à ella, Baubo falla cù u so discorsu per cunvince Demeter per abbandunà u so dolu maternu. Allora Baubo cambia a so imaghjina è cumencia à agisce : surprenendu Demeter, li offre una vista stupenda pieghendu i so peplos. Questa esposizione senza vergogna ( anasurma ) hà fattu una risata mortu mamma chì accetta di beie biscottu, prupostu li da Baubo. I polemisti cristiani chì attribuinu una descrizzione di un gestu obscenu à l'Orgichi tenenu duie versioni di sta scena ridicula. Clemente Alexandrian ( Protrepticu ,II, XX , 1-XXI , 2), seguita da Eusebiu di Cesarea ( Preparazione evangelica ,II, III , 31-35), conta chì u ghjovanu Iacchus era sottu à i panni arrotolati di Baubo, ridendu è agitandu a manu. Mentre Arnobe ( di fronte à nationes, V, 25-26) presenta una versione sfarente è più dettagliata, in quale u sessu espostu di Baubo piglia, per via di a chirurgia estetica, l'apparizione di a figura di u zitellu.

Questu hè un "spettaculu" ( théama, spettaculu ), chì marca a fine di u dolu di Demeter, hà datu l'origine à parechje interpretazioni. Di solitu i stòrici anu vistu in ellu un mitu etiologicu chì ghjustificà i riti di fertilità; è certi specialisti vulianu ricunnosce in Baubo a memoria mitica di a manipulazione di l'ogetti sessuale in Eleusis.

I figurini sò stati truvati à u principiu XX - ^th seculu in u tempiu di Demeter è Cora (~ IV ^е s.) In Priene (sottu l'editore di T. Wiegand è G. Schroeder, Berlin, 1904) baubo sò stati identificati. I figurini di terracotta rapprisentanu un capu sproporzionatu, postu senza intermediari nantu à un paru di gammi. In u centru di stu corpu atrofiatu hè una faccia sempre piena, cù un nasu è dui ochji à u livellu di u pettu. Sottu a bocca hè un signu femminile. I capelli grossi circundanu queste figure pubiche d'anatomia impussibile. U "Baubô" di Priene cunfonde u capu, u ventre è a femina.

Baubo, chì u so nome evoca u gestu è u murmuriu di l'infermiera di ninna nanna (Empédocle, Diels, fragm. 153), hè ancu indifferente identificatu cù diverse categurie di rapprisintazioni femine - magiche, mitiche o rituali. In generale, dunque, Baubo era assuciatu, spessu cunfusu, cù tuttu ciò chì tocca à "aishrology" in u mondu anticu, in particulare, cù e parolle obscene è l'ogetti chì ricurdavanu di u femminile.